Врата в Дхарму - Кхандро Ринпоче

каждое мгновение испытывают страдания, в сотни раз превосходящие это. Так что если вы уж не родились в жарком или холодном аду, мире претов или мире животных, учитесь игнорировать небольшие причины, разрушающие ваше спокойствие.

Страдания в трёх высших мирах

Три высших мира – мир дэвов, мир асуров и мир людей. Рождение в одном из трёх высших миров случается от накопления положительной кармы. По сравнению с низшими мирами, природа страдания и его интенсивность здесь не так сильны, и поэтому эти миры называются высшими. Страдание разбавлено радостью и удовольствием. Высшие миры не выходят за пределы круговорота бытия, потому что и в этих мирах идёт накопление кармы. Это означает, что карма, накоплённая в трёх высших мирах, соединяется с накопленной ранее негативной кармой, которая ещё не проявилась, и всё это может привести к более низкому перерождению. Так что непрерывный круговорот бытия, в котором сознание кидает из одного мира в другой, не является основой для обретения абсолютного счастья и истощения страданий.

Мир людей

Текст говорит о многочисленных страданиях в мире людей. Это, например, рождение, старение, болезнь и смерть. Тердак Лингпа подробно касается рождения и старости. В трёх низших мирах рождение и старость выявлены не так сильно.

Страх неизвестности – вот что испытывает человек при рождении. Рождение, болезнь, старость и смерть – исключительно человеческий опыт. Посреди счастья и гармонии есть подспудное ощущение непостоянства и перемен, надежд и страхов, и осознание того, что всю жизнь, возможно, придётся заниматься тем, что не нравится. Когда человек достигает старости, ощущения притупляются, физическая сила ослабевает, тело cкривляется или изгибается в дугу, кожа высыхает, лицо покрывается морщинами, волосы седеют, уже не получаешь таких удовольствий, как получал раньше, сидеть неудобно, ходить неудобно, жить некомфортно, речь более не плавная и сознание спутано. То, на что раньше мог опереться, теряет свою основательность, исчезает то, чему желаешь продолжения. Подумайте об этом сейчас, когда условия самые благоприятные. Не игнорируйте факты жизни. Если смерть не приходит в молодом возрасте, в старом мы болеем, мучаемся и страдаем. Кроме того, накопление кармы продолжается пока продолжается жизнь. Подумайте о страданиях людей.

В настоящий момент, когда тело в здравии, мы не особо задумываемся о непостоянстве и страдании. Но тот, кто столкнулся с болезнью на собственном или чужом примере, знают силу боли и страха, которые настигают человека при разрушении тела.

Пока этого не случилось, мы склонны забывать о рождении, старости, болезни и смерти. Когда человеку ставят диагноз какой-то неизлечимой болезни, он начинает больше ценить своё время. Так что размышляйте над кармой и неопределённостью будущего. С увеличением круга друзей и с возрастом мы всё чаще слышим о ком-то, кто умер. Это правда, что каждый день умирает огромное число людей. Практически, когда звонит телефон, можно спрашивать: «Кто умер на этот раз?», «Кому дали два-три месяца жизни?». Можно услышать: «Что мне делать, доктор сказал, что я умру через три-максимум четыре месяца?» Болезнь, старение, недомогание, смерть могут настигнуть нас в любой момент. Как можно не думать постоянно о человеческих страданиях?

Подумайте, как глуп и невежественен практикующий, который сидит полчаса кряду и из них двадцать девять минут тратит на собственные идеи и умопостроения. «Нужно ли это, полезно ли это, зачем это нужно делать?» Почему ум снова и снова возвращается к неведению, нежеланию знать о непостоянстве и карме, когда буквально следующий вдох может стать последним? Подумайте о страдании и откажитесь от всех бесполезных занятий.

Неважно, как вы богаты или бедны, где вы находитесь, какой властью обладаете, хорошая у вас жизнь или плохая, жизнь в любом случае закончится смертью. Так что самый существенный и определяющий всё момент – карма, которую каждый из нас создаёт прямо сейчас.

Мир асуров и мир дэвов

Существование в мире дэвов или асуров подобно человеческому. Эти миры дают существам радость от благоприятных условий, за исключением того момента, что также являются частью круговорота бытия. Там есть радость и беспечность, есть благоприятные обстоятельства, но нет понимания страданий. Наш мир считается лучше двух верхних. В мире дэвов существует возможность осознания счастья и причин счастья, страданий и причин страданий, но там нельзя развить мудрость различения. В мире дэвов страдание можно увидеть, так же как в человеческом мире, но при всём этом недостаёт рефлексии и распознавания. Опыт радости не даёт увидеть страдание и причины страдания, поэтому происходит истощение хорошей кармы, и поэтому мир дэвов считается худшим, чем ад. Ад – это мир истощения, потому что накопленная ранее карма уменьшается и истощается. В большинстве случаев страдания в мире претов исчерпывают благую карму и плохая карма накапливается из-за неведения, всё это добавляется к уже имеющейся плохой карме и даёт свои плоды. Далее этих несчастных существ уносит в более низкие миры. Так что важно понять, что рождение в высших мирах даже для временного удовольствия, – основа для создания плохой кармы. Стремление родиться в таких мирах считается недостатком мудрости и истинного понимания свободы. В тексте говорится, что некоторые обстоятельства мира асуров и богов похожи. Почва для прорастания семян кармы одинаковая. Зависть асуров-полубогов и богов друг к другу настолько сильна, что они начинают войны, – к этому ведёт их зависть, ненависть и неспособность выносить чужое счастье. Ими движет зависть и ненависть друг к другу, которые выливаются в убийства и последующее перерождение в аду возрождения, где причинение друг другу вреда – главное занятие.

«Сурхетамала» говорит, что мир дэвов (например, такой как царство Индры, царя богов) всё ещё относится к круговороту бытия, хоть и является очень высоким миром. Когда карма, вызвавшая рождение дэвом, истощается, существо попадает в круговорот и остаточное действие плохой кармы приводит к перерождению в низших мирах. Так нужно понять главную причину страданий в двух высших мирах.

Из-за зависти и ненависти в мире дэвов существует сильная боль и страдания. В тексте говорится о трёх мирах дэвов в порядке возрастания. В самом низком дэвы испытывают зависть к обладающим большей силой, и карма формируется так же, как в мире людей. Так же как наши страхи, надежды и ожидания создают карму, которая даёт семена несчастья, также надежды и страхи, только более сильные, есть в мире дэвов и асуров.

Все трудности шести миров отображены в человеческом мире, например, жар, холод, войны – это своего рода ад в человеческом мире. Мы имеем голод и жажду претов. Наблюдая за явлениями, можно понять основные страдания шести миров. В аду тоже могут быть страдания от голода и жажды, но акцент смещён в сторону страданий от жара, холода и горения. В аду тоже есть зависть, ненависть, гнев, голод и жажда, но преобладающим является страдание от жара и холода. Точно так же и преты испытывают горение, холод, ревность, ненависть и страх, но преобладающим является страдание от голода и жажды. Поэтому часто асуров называют голодными духами. В нашем мире людей у нас есть всё из перечисленного, но преобладают перемены, которые вызывают наше главное страдание – рождение, старение, болезнь и смерть.

Практикующий должен уделять время размышлению над преобладающими страданиями в каждом из миров, обретая широту взгляда, достаточную для того, чтобы оценить всё разнообразие боли, смятения и страданий, которые испытывают живые существа. Размышляйте о каждом из миров и об их страданиях. Отстранитесь от собственных проблем, трудностей и страданий и подумайте о масштабе смятения и боли, которым подвергаются другие существа. Это почва и база для произрастания семени самоотверженного сострадания. Самоотверженность зависит от осознания разнообразия форм жизни. Понимание ценности самоотверженного милосердия и щедрости приходит одновременно с пониманием важности их обретения. Незрелость, неспособность понять, что порождает самоотверженное сострадание, будет препятствием, так что ум следует укрепить. Лень, отвлеченность, зацикленность и снисхождение к себе не дают развиться подлинному великодушию, потому что